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《西游记》的世情讥讽

本文摘要:好比说第三回写孙行者到龙宫去要宝入幽冥界大打脱手到地狱里大打脱手小说形貌四海龙王千般献媚肉麻地捧场孙悟空阎罗王也是像脓包一样无能这都是对权威的讥讽。 第九十八回咱们前头也举例说到了在庄严静穆的神仙世界里如来的两个侍者居然公然地向取经人索取“人事”就是要行贿没有行贿不给真经。 如来佛还居然为他们辩护这是一种社会现象的形貌。这叫有钱走遍天下无钱寸步难行。用《金瓶梅》小说里的话叫“火到猪头烂钱到公务办。 ”什么事情你一定要拿钱来拿钱来就好说话不拿钱来啥事也办不成。

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好比说第三回写孙行者到龙宫去要宝入幽冥界大打脱手到地狱里大打脱手小说形貌四海龙王千般献媚肉麻地捧场孙悟空阎罗王也是像脓包一样无能这都是对权威的讥讽。

第九十八回咱们前头也举例说到了在庄严静穆的神仙世界里如来的两个侍者居然公然地向取经人索取“人事”就是要行贿没有行贿不给真经。

如来佛还居然为他们辩护这是一种社会现象的形貌。这叫有钱走遍天下无钱寸步难行。用《金瓶梅》小说里的话叫“火到猪头烂钱到公务办。

”什么事情你一定要拿钱来拿钱来就好说话不拿钱来啥事也办不成。所以你求人服务不送礼不送钱这是绝对办不成的。

这是中国文化的一个特点也可能是东方文化的一个特点。唐僧是绝对不通人情的取经这么大的事情履历千辛万苦你好歹给人家送点晤面礼嘛!你啥也不送就要人家给你真经这办获得吗?这肯定做不到的。

所以它写出了一种文化从习俗的层面就写出了一种文化。

《西游记》的世情讥讽

关于《西游记》咱们另有最后一个问题简朴地加以分析就是《西游记》的游戏笔墨也就是《西游记》喜剧性特征的问题。

这种喜剧性的特征包罗在几个方面包罗世情的讥讽人物的塑造和叙事的形貌包罗在多重的方面。

首先讲讲世情讥讽这么一种特点。《西游记》很是善于用游戏的笔墨讥讽世情。

小说经常以真作假以假作真真真假假极尽嬉笑怒骂之事。小说中将现实生活中的一些丑陋现象往往可以信手拈来涉笔成趣糅到故事当中去从而把五花八门、形形色色的那种社碰面相都给它揭开来使人在笑声中去体会世情讥讽的真实涵义。

《西游记》类似的精彩的形貌是许多许多的前头咱们也讲到《西游记》社会意义的时候也举了一些例子这可以看出《西游记》讥讽世情的那样一种特点这是喜剧性的特点第一个方面。

郭英德北京师范大学文学院教授博士生导师。

师从启功先生获博士学位。主要研究偏向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出书《中国四台甫著讲演录》等。

教育部跨世纪人才造就计划入选者兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系会见教授日本京都外国语大学中文系客座教授美国圣路易斯华圣顿大学高级会见学者。在本项目中郭英德解说“四台甫著”和古典文学阅读指导。

第七十九回另有一段很是精彩的形貌小说比丘国的“国丈”要孙悟空的“黑心”作药引这时孙悟空“果真就把自己的腹腔剖开来那里头就骨都都的滚出一堆心来”这是形象化戏谑化的写法了都有什么心呢?孙悟空将那些心血淋淋的一个个捡开和大家一起寓目却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计算心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、审慎心、邪妄心、无名隐暗之心种种不善之心最后一句更无一颗黑心。

因为国丈要的是黑心嘛可是孙悟空什么心都有可是就唯独没有黑心。这是对人性的一种绝妙的形貌夸张似的戏谑的像漫画一样。

一个正面人物孙悟空完全是个正面人物嘛他居然有这些七零八落的心什么利名心、嫉妒心、恐怖心这些七零八落的心爱嫉妒爱计算爱杀人甚至比力狠毒好胜、逞强、讲求利名等等这都是孙悟空形象中的性格特点这些性格特点组成孙悟空作为一小我私家的庞大的性格。可是就像孙悟空这样有着种种人性弱点的人为什么还是一个正面人物呢?因为他绝无黑心你找不到他的黑心。这使咱们认识到了一个善的人一个好的人的庞大的人性的组成。

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《西游记》(61)

第十回唐太宗到阴司鬼门关时特地带了一封魏徵的信送给鬼门关里的判官讲讲“友爱”魏徵跟判官有老友爱这样可以“利便一二”这跟人世间服务时托人情讲关系完全一样讥笑人情世态。


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